Ich konnte noch keine Wechselwirkung mit Religionen/Gott/Allah/etc. erreichen

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Es gab bereits genügend "Versuche" wo einzelne Personen oder Personengruppen versucht haben mit $Gott ($ für Variablennamen) eine Wechselwirkung herzustellen. Manche Menschen waren so sehr auf der Suche nach Gott das sie gemordet haben und bevor sie ihre Opfer getötet haben gesagt haben das die höhere Macht dies doch verhindern solle. Davon ist aber nie etwas geschehen.

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durch herbeigeführter Veränderungen. Diesen Irrtum unterstützt nun ganz besonders die falsche Auslegung jener im ersten Abschnitt hin­länglich geprüften Aussage des Selbstbewußtseins »ich kann tun was ich will«; zumal wenn diese, wie zu jeder Zeit, auch bei Einwirkung mehrerer, vor der Hand bloß sollizitierender und einander ausschlie­ßender Motive anklingt. Dieses zusammengenommen also ist die Quel­le der natürlichen Täuschung, aus welcher der Irrtum erwächst, in un­serm Selbstbewußtsein liege die Gewißheit einer Freiheit unsers Wil­lens, in dem Sinne, daß er, allen Gesetzen des reinen Verstandes und der Natur zuwider, ein ohne zureichende Gründe sich Entscheidendes sei, dessen Entschlüsse, unter gegebenen Umständen, bei einem und demselben Menschen, so oder auch entgegengesetzt ausfallen könnten.
Um die Entstehung dieses für unser Thema so wichtigen Irrtums spe­ziell und aufs deutlichste zu erläutern und dadurch die im vorigen Ab­schnitt angestellte Untersuchung des Selbstbewußtseins zu ergänzen, wollen wir uns einen Menschen denken, der, etwa auf der Gasse ste­hend, zu sich sagte: »Es ist 6 Uhr Abends, die Tagesarbeit ist beendigt. Ich kann jetzt einen Spaziergang machen; oder ich kann in den Klub gehe; ich kann auch auf den Turm steigen, die Sonne untergehe zu sehn; ich kann auch ins Theater gehe; ich kann auch diesen, oder aber jenen Freund besuchen; ja, ich kann auch zum Tor hinauslaufen, in die weite Welt, und nie wiederkommen. Das Alles steht allein bei mir, ich habe völlige Freiheit dazu; tue jedoch davon jetzt nichts, sondern gehe ebenso freiwillig nach Hause, zu meiner Frau.« Das ist gerade so, als wenn das Wasser spräche: »Ich kann hohe Wellen schlagen (ja! nämlich im Meer und Sturm), ich kann reißend hinabeilen (ja! nämlich im Bette des Stroms), ich kann schäumend und sprudelnd hinunterstürzen (ja! nämlich im Wasserfall), ich kann frei als Strahl in die Luft steigen (ja! nämlich im Springbrunnen), ich kann endlich gar verkochen und ver­schwinden (ja! bei 80° Wärme); tue jedoch von dem Allen jetzt nichts, sondern bleibe freiwillig, ruhig und klar im spiegelnden Teiche.« Wie das Wasser jenes Alles nur dann kann, wann die bestimmenden Ursa­chen zum Einen oder zum Andern eintreten; ebenso kann jener Mensch was er zu können wähnt, nicht anders, als unter derselben Bedingung. Bis die Ursachen eintreten, ist es ihm unmöglich: dann aber muß er es, so gut wie das Wasser, sobald es in die entsprechenden Umstände ver­setzt ist. Sein Irrtum und überhaupt die 'T'äuschung, welche aus dem falsch ausgelegten Selbstbewußtsein hier entsteht, daß er jenes Alles jetzt gleich könne, beruht, genau betrachtet, darauf, daß seiner Phanta­sie nur ein Bild zur Zeit gegenwärtig sein kann und für den Augenblick alles Andere ausschließt. Stellt er nun das Motiv zu einer jener als mög­lich proponierten Handlungen sich vor; so fühlt er sogleich dessen Wir­kung auf seinen Willen, der dadurch sollizitiert wird: dies heißt, in der Kunstsprache, eine Velleitas. Nun meint er aber, er könne diese auch zu

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einer Voluntas erheben, d, h. die proponierte Handlung ausführen: al­lein dies ist Täuschung. Denn alsbald würde die Besonnenheit eintreten und die nach andern Seiten ziehenden, oder die entgegenstehenden Motive ihm in Erinnerung bringen: worauf er sehen würde, daß es nicht zur Tat kommt. Bei einem solchen sukzessiven Vorstellen verschiede­ner einander ausschließender Motive, unter steter Begleitung des innern »ich kann tun was ich will«, dreht sich gleichsam der Wille, wie eine Wetterfahne auf wohlgeschmierter Angel und bei unstetem Winde, so­fort nach jedem Motiv hin, welches die Einbildungskraft ihm vorhält, sukzessiv nach allen als möglich vorliegenden Motiven, und bei jedem denkt der Mensch, er könne es wollen und also die Fahne auf diesem Punkte fixieren; welches bloße Täuschung ist. Denn sein »ich kann dies wollen« ist in Wahrheit hypothetisch und führt den Beisatz mit sich »wenn ich nicht lieber jenes Andere wollte«: der hebt aber jenes Wollenkönnen auf. - Kehren wir zu jenem aufgestellten, um 6 Uhr deliberi­erenden Menschen zurück und denken uns, er bemerke jetzt, daß ich hinter ihm stehe, über ihn philosophiere und seine Freiheit zu allen je­nen ihm möglichen Handlungen abstreite; so könnte es leicht gesche­hen, daß er, um mich zu widerlegen, eine davon ausführte: dann wäre aber gerade mein Leugnen und dessen Wirkung auf seinen Wider­spruchsgeist das ihn dazu nötigende Motiv gewesen. Jedoch würde das­selbe ihn nur zu einer oder der andern von den leichteren unter den oben angeführten Handlungen bewegen können, z. B. ins Theater zu gehen: aber keineswegs zur zuletzt genannten, nämlich in die weite Welt zu laufen: dazu wäre dies Motiv viel zu schwach. - Ebenso irrig meint Mancher, indem er ein geladenes Pistol in der Hand hält, er kön­ne sich damit erschießen. Dazu ist das Wenigste jenes mechanische Ausführungsmittel, die Hauptsache aber ein überaus starkes und daher seltenes Motiv, welches die ungeheuere Kraft hat, die nötig ist, um die Lust zum Leben, oder richtiger die Furcht vor dem Tode, zu überwie­gen: erst nachdem ein solches eingetreten, kann er sich wirklich erschie­ßen; und muß es; es sei denn, daß ein noch stärkeres Gegenmotiv, wenn überhaupt ein solches möglich ist, die Tat verhindere.
Ich kann tun was ich will: ich kann, wenn ich will, alles was ich habe den Armen geben und dadurch selbst einer werden, - wenn ich will! - Aber ich vermag nicht, es zu wollen; weil die entgegenstehenden Moti­ve viel zu viel Gewalt über mich haben, als daß ich es könnte. Hingegen wenn ich einen andern Charakter hätte, und zwar in dem Maße, daß ich ein Heiliger wäre, dann würde ich es wollen können; dann aber würde ich auch nicht umhin können, es zu wollen, würde es also tun müssen. - Dies Alles besteht vollkommen wohl mit dem »ich kann tun was ich will« des Selbstbewußtseins, worin noch heutzutage einige gedankenlo­se Philosophaster die Freiheit des Willens zu sehen vermeinen, und sie demnach als eine gegebene Tatsache des Bewußtseins geltend machen.

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Dies Alles besteht vollkommen wohl mit dem »ich kann tun was ich will« des Selbstbewußtseins,
worin noch heutzutage einige gedankenlo­se Philosophaster die Freiheit des Willens zu sehen vermeinen
und sie demnach als eine gegebene Tatsache des Bewußtseins geltend machen.